《三国志·魏书·华佗传》：“人体欲得劳动，但不当使极耳。”劳动强度过强，时间过长，其相对的一面即“逸”就会不及；反之，劳动强度太弱，时间太短，逸就会太过。过与不及，都是不适度的表现，称为“劳逸失度”，对人体均会造成伤害。
1.过劳
过劳即劳累太过，也称劳倦所伤。包括体劳、神劳和房劳三个方面。体劳是形体的过于劳累，故又称“形劳”。如积劳成疾，或病后体虚，勉强劳作致病，都属于体劳过度。其致病特点有二：一是耗损脏气，尤其是脾、肺之气，故《素问·举痛论》曰：“劳则气耗”；二是可致形体组织损伤、主要是筋骨的劳损，故《素问·宜明五气》曰：“久立伤骨，久行伤筋。”神劳即劳神，也称“心劳”。主要指思虑不解，用脑过度。房劳又称“肾劳”。主要指房事太过，或手淫成习，或妇女早孕多育等。
2.过逸
过逸即过度安逸，包括体力和脑力两方面。过度安逸同样可以致病。过于安逸是古时“富贵人”得病之由，正如《吕氏春秋·孟春纪·本生》所云：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命曰招蹶之机·····富贵之所以致也。”在现代，“出则以车，入则以辇”已不限于“富贵”人群，几乎成为城市常态，因此引起了社会的广泛关注。而《素问·宣明五气》更提出“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，其中之“久卧”“久坐”是过逸的两种类型。“久卧伤气”，指睡卧过久可致阳气敷布失常，气滞为病；“久坐伤肉”，指蹲、坐过久，可致四肢血脉运行不畅，新血不能达于四肢，使肌肉不荣、瘀血内生而为病。《内经》的这一认识，不仅揭示了“久坐”“久卧”损害健康的机理，为有针对性的养生提供了理论支持，并且由于“动摇则谷气得消，血脉流通”（陈寿《三国志·魏书·华佗传》），因此可从《内经》的认识中看出，运动是调摄“过逸”损伤的******方法。
可见，过劳与过逸对人体健康均有危害，所以，劳逸适度关键是要注意把握“度”，“常欲小劳”而莫“过劳”。古今中外的寿星，大多是勤于“小劳”的实践者。故《素问·上古天真论》曰“形劳而不倦”，认为人体应该进行适当的活动，但应有节度不要过于疲倦。同样，随着社会的发展，现代人的体力劳动日趋减少，劳动强度亦大大降低。由于安逸少动，缺乏劳动和体育锻炼，气机的升降出入就会呆滞不畅，使五脏六腑、表里内外、四肢九窍壅塞不通，继而产生种种病理变化，甚至危及生命。